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DIVERDIDAD CULTURAL

El tema de la disertación remite al hombre, ese ser “peculiar” que habita la tierra.

Decimos que es peculiar porque no encontramos a otro igual que él, aunque algunos animales tengan ciertas similitudes.

La peculiaridad del hombre estriba en que, si bien desde el punto de vista biológico, es un animal más de la naturaleza, que ha llegado a lo que es fruto de un largo proceso evolutivo, al estar dotado de razón, ha creado la cultura.

La cultura es el conjunto de todos los elementos de la vida humana que no forman parte del patrimonio bilógico, sino que son aprendidas y enseñadas socialmente y la adquiere el hombre en la sociedad en la que vive.

Pertenece a la cultura la técnica para obtener alimentos, construir viviendas, las creencias, las costumbres, los valores morales y estéticos, el lenguaje, etc.

Los rasgos culturales de una sociedad se transmiten de generación en generación y permite al individuo insertarse en la sociedad e identificarse con ella.

Ahora bien, ¿hay una sola cultura en el mundo? No, existen distintas sociedades y distintas culturas o lo que es lo mismo, existe un multiculturalismo.

Ante este hecho cabe preguntarse si todas las culturas son igualmente válidas. Del mismo modo que unos hombres no son superiores a otros, sino que todos somos iguales independientemente de la raza, sexo, creencias,… pertenecientes, pues tampoco hay culturas superiores a otras.

No se puede considerar las costumbres y tradiciones de unos pueblos mejores a otros, sino simplemente diferentes y la mejor forma de convivir es mostrarse tolerante ante esas diferencias. La mejor actitud ante el multiculturalismo es el respeto a otras culturas, de este modo evitaríamos actitudes racistas y xenófobas que en nada benefician a la raza humana.

El respeto y la tolerancia permiten mantener la identidad de cada cultura, esto no significa que se pierda el sentido crítico y se piense que todos los elementos de las culturas son positivos, pues ocurre que en muchos lugares se violan muchos de los derechos humanos (esclavitud, explotación infantil, …)

El respeto y la tolerancia supone no mostrarse indiferente ante la violación de esos derechos y fomentar el diálogo entre culturas considerándolas como iguales. Este diálogo supone apreciar valores como la libertad, la igualdad, la solidaridad y el respeto a los derechos humanos y permite el enriquecimiento entre las diversidades culturales

Léxico Núcleo Temático III

El conocimiento, psicología, epistemología y lógica.

Percepción: tiene su raíz etimológica en el verbo latino “percipere”, en definitiva coger de nuestro alrededor y de nosotros mismos datos de la realidad.

  1. Acto de integración por el cual el sujeto toma conciencia de su medio, “se da cuenta” de cuanto le rodea y lo entiende como algo significativo para él.
  2. Es la ordenación, integración o configuración que el sujeto hace de las sensaciones que sus receptores le aportan, para darles un significado cognoscitivo.

Sensación: Es la recepción de los estímulos por medio de los órganos sensoriales.

Memoria: Proceso de adquisición (fijación), retención (conservación) y reproducción (evocación) de conocimientos.

Imaginación Reproductora: Cuando la imaginación colabora en el proceso de fijar, conservar y reproducir las imágenes que se corresponden con una percepción anterior.

Imaginación creadora o fantasía: Cuando la imaginación sirve para producir imágenes que no se corresponden con una percepción anterior, sino que son fruto de la elaboración creativa de los sujetos.

Conducta instintiva: Es innata y no se aprende ni se modifica con la experiencia. La poseen todos los animales, excepto los seres humanos (conducta aprendida), y se basa en guiarse por el propio instinto.

Aprendizaje: El proceso por el cual se origina o se modifica una conducta mediante la experiencia.

Aprendizaje asociativo: Es el aprendizaje que ha sido estudiado por el ruso Pavlov y por el norteamericano Skinner. Analizan la conducta en términos de ESTIMULO-RESPUESTA (E-R), aplicando el método de aprendizaje que se llama “condicionamiento”.

Condicionamiento Clásico de Pavlov: Pavlov observó que todo organismo vivo emite unas respuestas reflejas o innatas al serle presentado un estimulo. Por ejemplo, si le presentas un trozo de carne a un perro adulto, ese empezará a salivar. En este caso tanto el estimulo como la respuesta son incondicionados. Pavlov siguió experimentando, y a base de práctica, consiguió que el perro salivara cuando escuchaba el sonido de la campana, de este modo asociaba el sonido de la campana con la comida. Así, según Pavlov, un E-C (la campana) provoca una R-C (salivar con el sonido)

Condicionamiento operante o instrumental de Skinner: Este psicólogo, diseñó una caja en la que instaló una palanca o botón que, al ser accionado, permitía la aparición de comida en un recipiente contiguo. Los animales (ratas o palomas) dando vueltas por la caja, accionaban la palanca inconscientemente, hasta tal punto que el animal era capaz de accionar directamente y sin tanteos la palanca para obtener comida. Según una de las leyes más importantes de Thorndike, cuando una respuesta va seguida de una recompensa tiende a repetirse, mientras que cuando va seguida de un castigo disminuye la probabilidad de su repetición

El aprendizaje perceptivo-cognitivo: Algunos psicólogos consideraron que le estimulo-respuesta era insuficiente para explicar muchas de las conductas de aprendizaje, ya que en dicho esquema no se reflejan todas las estructuras de motivación y conocimiento que interviene en el aprendizaje. Para explicarlos satisfactoriamente es necesario tener en cuenta los procesos centrales de organización de la información y su capacidad para generar diversas y múltiples respuestas. Se cambia el esquema (E-R) por este otro (E-O-R). El organismo aprende a percibir tal situación de forma que adquiere el conocimiento de nuevas relaciones entre estímulos (E-E)

La conducta propia del pensamiento o inteligencia abstracta: Según la teoría de Max Scheler, en todas formas de aprendizaje perceptivo-cognitivo opera lo que él denomina “inteligencia practica”, que tienen en común los animales superiores y los humanos. Sin embargo, habría que reservar para estos últimos la conducta propiamente racional, a la que llama “inteligencia abstracta”, en la que se puede tratar el lenguaje por medio de símbolos.

Método: del griego, méthodos, camino Es un modo de pensar a actuar previamente planificado y orientado a la consecución de un fin. El método se opone, pues, a la espontaneidad, arbitrariedad o azar, y se acerca a las nociones de orden y normatividad.

Experimento: Un conjunto de actividades convenientemente planificadas con ayuda de fórmulas matemáticas, con las que se pretende descubrir cómo se comportan las cosas.

Método deductivo: Es propio de las ciencias formales, es decir de la Matemática y la Lógica.

Inducción: Un tipo de razonamiento en el que se obtiene una conclusión general (para un determinado ámbito o contexto) a partir de una serie de casos singulares conocidos a través de la experiencia.

Inducción completa: Parte del conocimiento individual de todos y cada uno de los casos que se dan dentro de un contexto cerrado

Inducción Incompleta: Se apoya en una serie de comprobaciones individuales, que no abarcan la totalidad de los casos posibles

Método hipotético-deductivo: Tiene varios pasos: entre ellos la observación y/o experimentación, se elaboran hipótesis, después esta se formula matemáticamente y se deducen consecuencias, las consecuencias se someten a contrastación (verificación y falsación), la hipótesis se acepta como ley, es decir, adquiere validez general y por último el conjunto de leyes forma la teoría científica.

Verificación: Se dice que una hipótesis está verificada o corroborada cuando los hechos deducidos de la hipótesis concuerdan con los hechos observados.

Falsación: Una hipótesis se refuta o se falsa cuando los hechos en el mundo observable no concuerdan con los hechos deducidos de la hipótesis.

El método empírico-analítico: Los defensores del método empírico analítico creen que si, que es posible ser neutral y objetivo a la hora de analizar las diferentes culturas, civilizaciones o sociedades, por tanto habría que emplear los ciencias naturales.

El método hermenéutico: Los defensores establecen que el objeto de estudio de las ciencias sociales es absolutamente diferentes al de las naturales ya que es un mundo artificial, cambiante, manipulable… Los fenómenos sociales para explicarlos hay que comprenderlos, y no simplemente analizarlos, “desde fuera” (de forma objetiva, estableciendo relaciones causales.

 

 

 

        Lo recibido y el sujeto que lo percibe.

Lo que percibo como árbol es, por de pronto, una estación provisional en el largo camino de la luz, que es una esforzada mensajera que nos trae noticias. Antes de ser arbol en mi mirada el árbol es un patrón de energía electromagnetica. La luz visible -que es una banda de ese espectro magnetico, entre el ultravioleta y el infrarrojo- se ha posado suavemente sobre las hojas, que han absorbido parte de la radiación, y después de esa fugaz estancia llega al fondo de mi ojo, a la retina, con su mensaje. Allí tiene lugar una reacción química, cuya formula evito al lector, que traduce la energia luminosa en un impulso nervioso.

La luz nos trae noticias, sin duda alguna. Pero esas señales se convierten en información cuando un lector – en este caso el cerebro con ayuda del ojo – sabe descifrarlas.

Si nuestro sistema visual tuviera la agudeza de un microscopio electrónico, ¿veríamos árboles? Los animales que perciben los campos gravitatorios deben percibir un paisaje que no podemos imaginar. Las noticias, datos, señales de la realidad se hacen significativos, se convierten en información cuando encuentran un receptor adecuado. No hay, pues, información sin receptor. No hay, por supuesto, información sin emisor.

 

 

José Antonio  Marina, Teoría de la inteligencia creadora.

  1. Trata de descomponer los pasos del proceso perceptivo descrito en el texto
    1. El árbol está presente en el lugar = Emisor.
    2. La luz visible se posa sobre la superficie de las hojas.

III. Estas absorben parte de las radiación.

IV. Las hojas reflejan la luz.

  1. La energía llega a nuestros ojos,a la retina.

VI. Allí tiene lugar una reacción química.

  1.  Esta energía llega al cerebro transformada en impulso nervioso.
  2. El cerebro proceso la información.

IX. El cerebro genera una respuesta.

  1. Vemos al árbol = Receptor.

¿CUÁL ES EL SENTIDO DE LA VIDA?

Considero que esta pregunta nos la hemos hecho todos en algún momento de nuestras vidas.

Pienso que el sentido de la vida lo podemos describir como la percepción de la trayectoria de nuestras vidas.

Algunos filósofos opinan que la vida y el mundo carecen de sentido, que estamos arrojados al mundo y que solo nos ofrece el hecho de que vamos a morir. Pero entonces nos preguntaremos, por qué estamos aquí, ¿para caminar hacia la muerte? Por esto considero que la vida si tiene sentido. La realidad tiene lógica, puede analizarse e interpretarse y podemos aprender de la experiencia y disfrutar de ella, todo con la intención de realizarnos como personas. Para ello el hombre debe realizar su proyecto de vida, trazarse metas a las cuales se sienta llamado, ya que es esto lo que dará sentido a su existencia.

Si que es cierto que no somos infinitos, por lo que tendremos que morir , pues esto le acontece a todos los seres de la naturaleza, pero, por eso mismo, como el ser humano es consciente de que  va a morir, esto marcará su existencia, ya que le obligará a aprovechar el tiempo, a diseñar formas de vida, pues cuando el individuo muera deja de ser lo que era y se transforma en materia orgánica. Hay teorías que defienden que solo muere una parte del individuo, la física, y que el alma o psique es inmortal… Yo pienso que creen esto por el miedo a morir y que quieren aferrarse a algo.

Finalmente considero que la vida merece la pena vivirla y que debemos aprovecharla y darle sentido, pues cuando muramos dejaremos de ser lo que fuimos.

Ana Isabel Macías Haba 1º bto A.

 

EL SENTIDO DE LA VIDA

Hay quienes piensan que la vida carece de sentido y solo es la espera de la muerte, otros creen que es el camino hacia otro mundo, la antesala de otra vida mejor. Personalmente opino, que la vida, como todo lo demás que existe, tiene una razón de ser.

Es cierto que nadie nos consultó si queríamos nacer, que se nos ha arrojado a la vida sin nuestro consentimiento, pero eso solo significa que el azar nos ha regalado la oportunidad de darles nosotros nuestro propio significado, que será la forma de conseguir el objetivo común, ser felices.

Todos nuestros actos están orientados a lograr ese fin y las armas que poseemos son los sueños, entrando en una lucha por conseguirlos destinada a conquistar la felicidad.

El viaje que emprendemos cuando tenemos metas que alcanzar es el sentido de la vida, todo lo que aprendemos mientras caminamos, la gente que nos cambia y la gente que cambiamos, las emociones que sentimos son razones para vivir.

La vida es efímera, motivo por el que tenemos el deber de disfrutarla, aprovechar todos los momentos únicos e irrepetibles que nos dan el placer y el bienestar que buscamos.

 En definitiva, el sentido de la vida es aquél que uno quiera darle.

Julia Tena López 1ºA 

El sentido de la vida y el sentido de la muerte

El sentido de la vida y el sentido de la muerte

Todo el mundo sabe o da por hecho que todas las vidas humanas tienen fin, que todo organismo tiene su propia muerte. Esto es lo que sucede o ha sucedido desde hace millones de años, todos los humanos, todos los animales han sufrido el fin de su vida, de ese modo la muerte existe, pero para mi no es total. Por esto, ha sido estudio de la metafísica durante bastantes siglos, pero no se ha podido llegar a una conclusión debido a que la muerte no es experimentable, sabemos que está ahí pero no sabemos cuándo nos va a llegar, por mucho que la gente diga o por muy valiente que sean, todo el mundo tiene miedo a la muerte, y a lo que pueda venir. Cuando pensamos en la muerte, pensamos en negativo, reflexionamos sobre lo que nos puede pasar porque nos atañe y pensamos en dolor, debido a que sentimos pena por la muerte de nuestros familiares cercanos, y eso nos asusta, la intriga de no saber qué será de nosotros.

Por otra parte, la vida para mi tiene un sentido esencial, un valor infinito, porque donde están los momentos felices, los sentimientos indescriptibles y los recuerdos añorados no es en la muerte, es en la vida, esos momentos en los que estás pasando buenos ratos con tus seres queridos, el momento de tener un bebé, los recuerdos de tu juventud, el momento en el que te enamoras, es decir, todos los momentos y sensaciones que te hacen sentir bien y estar alegre, ese es el verdadero y más importante sentido de la vida, el ser feliz, disfrutar de cada momento y de cada segundo, porque en cualquier instante, todo se podría ir al traste. De esa forma, catalogamos a la muerte como la sombra de la vida, su parte oscura y negativa, a la que nadie quiere llegar y nadie sabe sobre su continuidad. Pero por otra parte, hay muchas teorías sobre lo que hay “mas allá” de la muerte. La reencarnación, la creencia en que alguna parte de ti tuviera sitio en otro mundo, como si volvieras a nacer de nuevo. Estoy de acuerdo con que esta teoría no es muy creíble, pero ¿por qué no iba a poder ser cierto? Yo creo o me gustaría creer que cada vez que nuestra vida llega a su fin, cada vez que morimos, nos reencarnamos en otras personas, animales o tal vez otros organismos según nuestra vida pasada, según nuestro comportamiento o lo que los dioses quisiesen…pero sin recordar nada, ni siquiera saber de nuestra existencia anterior, esa es mi idea. Como cualquier persona humana, tengo miedo a la muerte, pero creo en las posibilidades de que haya vida después de la muerte.

Jesús Nogales del Pozo 1ºbto A